ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವೆಂಡೆಲ್ ಬೆರ್ರಿ ಅವರ ಜೀವನ

ವೆಂಡೆಲ್ ಬೆರ್ರಿ ಅವರ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡರು. ಅವನ ಬಳಿ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಅಥವಾ ಸ್ಮಾರ್ಟ್‌ಫೋನ್ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಬರೆದರು 50 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕೆಂಟುಕಿಯ ಹೆನ್ರಿ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಫಾರ್ಮ್‌ನಿಂದ ಕವನ, ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೆನ್ಸಿಲ್ ಮತ್ತು ಕಾಗದ. ಕಳೆದ ವಾರ ಸಾಯುವವರೆಗೂ, 92 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು ರೈತ, ಶಿಕ್ಷಕ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಪರಿಸರ ಹೋರಾಟಗಾರರಾಗಿ ಅನೇಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಬರಹಗಾರರು, ರೈತರು ಮತ್ತು ವಕೀಲರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು. ಈ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ, ಬೆರ್ರಿ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿದರು.

ಸರಿಯಾಗಿ ಬದುಕುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅವರ ಉತ್ತರವೆಂದರೆ ಸಣ್ಣದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು – ಭೂಮಿಯ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಾವು ಉಂಟು ಮಾಡಿದ ಹಾನಿಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಪ್ರತಿದಿನ ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು.

“ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಇಲ್ಲ ಅದು ಖಾಸಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ” ಎಂದು ಬೆರ್ರಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ “ಸಣ್ಣದಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ.“1972 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ, ಪರಿಸರ ಚಳವಳಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಾಟಕವು ಬೆರ್ರಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು: ಅವರ ಬಲವಾದ ಪರಿಸರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ ಬಿರುಕುಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಕಿವಿಯನ್ನು ಬಗ್ಗಿಸುವ ಚಳುವಳಿಯ ಗಮನವನ್ನು ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹತಾಶೆಗೊಳಿಸಿದರು.

ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ “ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ: ದಿ ಕ್ರೇಜಿ ಫಾರ್ಮರ್ಸ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಫ್ರಂಟ್” ನಲ್ಲಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ್ದಾರೆ: “ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿ. ರೆಡ್‌ವುಡ್ ಅನ್ನು ನೆಡಿರಿ. / ನಿಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಬೆಳೆ ಅರಣ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳಿ / ನೀವು ನೆಡಲಿಲ್ಲ.”

ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಭಾಷೆಯು ಬೆರ್ರಿಯವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಮುಂಬರುವ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಬೆರ್ರಿಗೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವುದು ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವುದು, ವಿನಾಶ ಅಥವಾ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸರಳ ರೇಖೆಯಲ್ಲ.

ಇದು ಬೆರ್ರಿ ಅವರನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸಿದಾಗಲೂ ಸಹ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಬೆರ್ರಿ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿರುವ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಗ್ರೋವ್ ಸಿಟಿ ಕಾಲೇಜಿನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಜೆಫ್ರಿ ಬಿಲ್ಬ್ರೊ ಹೇಳಿದರು.

ಬೆರ್ರಿ ಆಗಿತ್ತು ಪಾಲನೆ 1979 ರಲ್ಲಿ ಇಂಡಿಯಾನಾದಲ್ಲಿ ಪರಮಾಣು ವಿದ್ಯುತ್ ಸ್ಥಾವರವನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ. 2011 ರಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತ ಶಿಖರ ತೆಗೆಯುವ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಗಣಿಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಕೆಂಟುಕಿ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಧರಣಿ ನಡೆಸುವಾಗ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು 2010 ರ ದಶಕದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, DC ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು-ಉರಿಯುವ ವಿದ್ಯುತ್ ಸ್ಥಾವರಕ್ಕೆ ಗೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಅವನ ಕಾಗದಗಳನ್ನು ಎಳೆಯುವುದು ಶಾಲೆಯು ಅಲಯನ್ಸ್ ಕೋಲ್‌ನಿಂದ $7 ಮಿಲಿಯನ್ ದೇಣಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಕೆಂಟುಕಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ.

ಹಾರ್ಪರ್ಸ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೆರ್ರಿ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದ ನಂತರ, “ನಾನೇಕೆ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಖರೀದಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲ“1987 ರಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಅವರನ್ನು ಲುಡೈಟ್ ಎಂದು ಕರೆದರು. 2014 ರ ಗ್ರಿಸ್ಟ್ ಲೇಖನವು ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಬಹುಶಃ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆ ಚಳುವಳಿಯ ನಂತರ, ಜವಳಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು, ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಮುಂಜಾನೆ, ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಘನತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಬೆರ್ರಿ ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು.

ಮುಂದೆ ಓದಿ

ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಬೇಸಿಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತಿದೆ

ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವು ಸಮುದಾಯದ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಾನೂನು ಮಾಡಲು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮ ಎಂದರು ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು. ಬೆರ್ರಿ ಧಾರ್ಮಿಕರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬಿಲ್ಬ್ರೋ ಪ್ರಕಾರ, “ಕೆಟ್ಟ ಹವಾಮಾನದ ವಾಕರ್”, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಉತ್ತಮವಾದ ಭಾನುವಾರದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ವಾಕಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ದ್ವಂದ್ವತೆಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು-ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವೆ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ನಡುವೆ, x ಅನ್ನು ನಂಬುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು y ಅನ್ನು ನಂಬುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವೆ. ಇದು ಸಾಲಗಾರನಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಮನವಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ರಮ್‌ನಾದ್ಯಂತ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮವು ಕೃಷಿ ಅಥವಾ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಿಂದ ದೂರ ಓಡಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದವರಿಗೆ.

“ರಾಜಿಯಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಅವರು ಬಿದ್ದ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ಬಿಲ್ಬ್ರೊ ಹೇಳಿದರು. “ನಮ್ಮ ಕೈಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ನಾವು ಈ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಬಯಸಿದ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ಬದುಕಲು ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.”

ಪರಿಸರದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಬೆರ್ರಿ ಪ್ರಕಾರ, ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೊಳೆತವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಸ್ಪ್ರೂಸ್, ಆಸ್ಪೆನ್ ಮತ್ತು ವೈಲ್ಡ್ಪ್ಲವರ್ಗಳನ್ನು ನೆಡುವ ಸ್ಟ್ರಿಪ್-ಗಣಿಗಾರಿಕೆಯ ಪರ್ವತದ ತುದಿಯು ನಾವು ಹೋದ ನಂತರ ಬಹಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸೊಂಪಾದ ಅರಣ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಬದುಕುವುದು ಸ್ವತಃ ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗದ ಪಾಪವಲ್ಲ.

“ಎ ಡಿಸಿಪ್ಲಿನ್” ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಬೆರ್ರಿ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಅನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಸಮೀಪವಾಗುತ್ತಿದೆ / ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ, ಬೇರೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ / ತಿರುಗಲು”.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಕವಿತೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ: “ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿತಗಳ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು / ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಬದುಕಲು ಸಮಯದ ಶಿಸ್ತು.”

ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಲಯವನ್ನು ಮರುಕಳಿಸುವ ಕಠಿಣ ಕೆಲಸ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಭೂಮಿಯ ಚಿಕ್ಕ ಕೈಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಸಂಬಂಧಿಸಿ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತುಂಬಾ ಅಗಾಧವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಬೆರ್ರಿಗಾಗಿ, ನೆಲದಲ್ಲಿ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆದ ಮೊಳಕೆಗಾಗಿ, ನೀವು ಮತ್ತು ನೀವು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.